Wie Shōguns Darstellung von Seppuku mit der realen Geschichte verglichen wird

(SeaPRwire) –   Warnung: Dieser Beitrag enthält Spoiler für Folge 9 von Shōgun.

Mit nur einer Folge bis zum großartigen, actiongeladenen, emotionalen Abenteuer, das sich – wenn auch lose – an tatsächlichen Ereignissen am Anfang des 17. Jahrhunderts im feudalen Japan orientiert – hat die Miniserie einen der verheerendsten und entscheidendsten Momente in der Geschichte erreicht, auf der sie basiert: den Tod von Mariko (Anna Sawei).

Vor der vorletzten Folge sahen wir, wie Toranaga (Hiroyuki Sanada) das Vertrauen einiger Verbündeter verlor, darunter Blackthorne (Cosmo Jarvis) und Yabu (Tadanobu Asano), indem er vorgab, Ishido (Takehiro Hira) in Osaka wirklich ergeben zu sein. Mariko hingegen blieb Toranaga treu ergeben, selbst als sie so weit ging zu sagen, dass sie lieber Selbstmord begehen würde, anstatt ihre Pflicht ihrem Lehnsherrn gegenüber zu vernachlässigen.

Wie stellt Shōgun den rituellen Selbstmord dar?

Folge 9 widmet einen großen Teil der Laufzeit dem Anschein, dass Mariko den rituellen Selbstmord begehen wird – eine Praxis, die für samurai-Frauen anders war als für Männer – als Akt des Protests gegen die Unehre, daran gehindert zu werden, Toranagas Frau Kiri (Yoriko Dôguchi) und Konkubine Shizu (Mako Fujimoto) gemäß Toranagas Befehl von Osaka zurück in sein Lager nach Edo zu eskortieren.

Die als “Seppuku” bekannte Tradition des rituellen Selbstmords durch Eingeweideentfernung war Männern des samurai-Standes im feudalen Japan vorbehalten. Samurai-Frauen hatten andere Methoden, die traditionell entweder das Durchtrennen der Kehle oder das Einstechen ins Herz beinhalteten. Die Serie scheint anzudeuten, dass Mariko Letzteres vorhatte.

Um Mariko den Horror zu ersparen, als Christin in die Hölle zu kommen, wenn sie Selbstmord begeht, fühlt sich Blackthorne gezwungen, als ihr Sekundant aufzutreten – die Person, die den samurai nach Beginn des Rituals enthauptet und damit tötet. Doch gerade als Mariko sich selbst verletzen will, trifft Ishido mit einer Erlaubnis ein, die ihre Abreise aus Osaka genehmigt.

Leider führt Yabus Verrat dazu, dass Mariko in der darauffolgenden Nacht bei dem Überfall von Ishidos Ninjas auf Toranagas Anwesen getötet wird. In ihren letzten Augenblicken erklärt Mariko, dass sie sich opfert, um gegen den “schändlichen Überfall” Ishidos zu protestieren, genauso wie sie es zuvor geplant hatte.

Marikos scheinend bevorstehender Selbstmord ist keineswegs die erste Darstellung dieser Art von Ritual in der Serie, da im Verlauf der Staffel bereits verschiedene Charaktere entweder freiwillig Selbstmord angekündigt oder angedroht haben – und einige es auch tatsächlich durchgeführt haben.

In den vorangegangenen beiden Folgen sahen wir einen Rückblick, in dem der erste General, den Toranaga besiegte, Seppuku beging, sowie eine erschütternde Szene, in der Hiromatsu, Toranagas vertrautester General und bester Freund, Seppuku beging, um Toranagas anderen drei Generälen dasselbe Schicksal zu ersparen.

Entspricht die Darstellung von Seppuku in der Serie der historischen Realität?

Das Konzept des Seppuku stammt laut , einem Professor für Ostasienstudien und Geschichte an der Princeton University und Herausgeber des Sammelbandes Samurai and the Warrior Culture of Japan, 471–1877, vom Glauben der traditionellen japanischen Kultur, dass die Seele im Bauch sitzt. “In Europa wird die Seele, das Zentrum eines Menschen, üblicherweise mit dem Herzen in Verbindung gebracht. In Japan ist es der Magen”, sagt er. “Die Vorstellung, dass sich Samurai die Eingeweide herausnehmen würden, war ein mutiger Akt, der den Respekt der Feinde einbrachte.”

Obwohl die historische Praxis während der in Shōgun dargestellten Periode unter der samurai-Klasse verbreitet war, ist die Verwendung des Wortes “Seppuku” in der Serie “ein leichter Anachronismus”, sagt Conlan.

“[Ein Samurai] hätte nicht gesagt: ‘Ich werde Seppuku begehen.’ Sie hätten es nicht so genannt”, erklärt er und merkt an, dass “Seppuku” die chinesische Lesung derselben beiden Schriftzeichen ist, die für den umgangssprachlichen Begriff “Hara-Kiri” verwendet werden – was wörtlich “Bauch-Schneiden” bedeutet und zur damaligen Zeit gebräuchlicher war. Dennoch bedeuten die beiden Wörter im Grunde dasselbe.

Auch die Neigung der Charaktere in Shōgun, sich freiwillig für Seppuku anzubieten, ist etwas übertrieben, sagt Conlan. “Die Idee des Protestes durch Seppuku war extrem selten”, erklärt er. “Es gibt nur einige verlässliche Fälle, in denen es passiert ist, aber es war häufiger ein Ausweg für jemanden, der eine schwere Verfehlung begangen hatte und sowieso hingerichtet werden sollte.”

Im Fall von Hiromatsu sagt Conlan, dass es höchst unwahrscheinlich gewesen wäre, jemandem, der kein Verbrechen begangen hatte, dies als Teil eines Tricks aufzuzwingen. “Die meisten guten Kommandeure zwingen ihre Generäle nicht zum Selbstmord. Das ist schlecht für die Moral”, sagt er. “[Seppuku] wurde normalerweise mit Hochverrat in Verbindung gebracht. Also hätten alle angenommen, dass Hiromatsu an einer Verschwörung zur Absetzung Toranagas beteiligt war. So wäre es gelesen worden.”

In der jüngsten Folge des offiziellen Podcasts zur Serie, Shōgun, erklärte Co-Autor Marks jedoch, dass Toranaga Hiromatsus Opfer zwar nicht beabsichtigt hatte, sein Selbstmord Toranagas Schein der Aufgabe aber glaubwürdig gemacht habe. “Es gibt einen großartigen Moment in der Szene zwischen Toranaga und Hiromatsu, in dem Toranaga sich Hiromatsu in Schock zuwendet, weil er nicht beabsichtigt hatte, dass Hiromatsu dies tun würde”, sagte Marks. “Und ich denke nicht, dass Hiromatsu wusste, dass Toranaga von diesen Generälen erwartete, Seppuku zu begehen, um seinen Feinden zu zeigen, dass er sich ergeben und wirklich aufgegeben hatte und keine Hoffnung mehr hatte. Aber damit die Erzählung perfekt ist, muss wirklich sein wertvollster General dies tun. Und das ist etwas, das nicht einmal Toranaga wollte.”