Die Ernste Geschichte Hinter Nakba-Tag

(SeaPRwire) –   Jedes Jahr am 15. Mai gedenken palästinensische Menschen in der ganzen Welt demsen was als Nakba-Tag bekannt ist, dem feierlichen Jahrestag an dem 1948 der arabisch-israelische Krieg begann, was eine Welle der Vertreibung und Vertreibung unter der palästinensischen Bevölkerung auslöste. In diesem Jahr, mit mehr als 450.000 Menschen – fast ein Viertel der Bevölkerung von Gaza – die allein in der vergangenen Woche neu vertrieben wurden, nimmt die Erinnerung an die Nakba, das Arabische Wort für “Katastrophe”, eine neue Bedeutung an.

Für diejenigen, die es begehen, ist der Nakba-Tag nicht nur ein Tag der Trauer, sondern auch des Wiederaufbaus des Selbstwertgefühls. Obwohl er jährlich in Erinnerung gerufen wird, haben das Ereignis historische Nuancen und treibende Kräfte, die zum Verständnis der aktuellen Ereignisse in Gaza beitragen können.

Was wird am Nakba-Tag gedenkt?

Der politische Zionismus – die Bewegung zur Schaffung eines jüdischen Staates – geht zurück auf das 19. Jahrhundert, aber die Verfolgung jüdischer Menschen in Europa in den 1930er Jahren und die Gräuel des Holocausts trieben in jenem Jahrzehnt eine massive Migration nach dem , dem damals von Muslim-Palästinensern bewohnten britisch kontrollierten Land. Mit zunehmenden Konflikten um das Land schlug die Vereinten Nationen die Schaffung von arabischen und jüdischen Staaten vor; der Vorschlag wurde von der arabischen Bevölkerung des Landes abgelehnt, und ein Bürgerkrieg brach nach der Bekanntgabe des Plans aus. Als Israel am 14. Mai 1948 nach dem Abzug Großbritanniens seine Unabhängigkeit erklärte, griffen Armeen aus mehreren benachbarten arabischen Ländern auf Seiten der palästinensischen arabischen Bevölkerung ein. Ihr Angriff fand am 15. Mai statt.

Im folgenden Krieg, in dem Israel die Kräfte seiner Nachbarn zurückdrängte, wurde mehr als die Hälfte der palästinensischen Bevölkerung vertrieben. Von 1947 bis 1949 wurden nach Angaben des in der West Bank ansässigen Palästinensischen Zentralamtes für Statistik 531 Städte von israelischen Milizen zerstört, Häuser beschossen und 15.000 Menschen, darunter Frauen und Kinder, getötet. “Sie waren Vergewaltigungen, die Gefangennahme von Männern und Jungen sowie fast überall die Zerstörung wichtiger kultureller Stätten”, sagt Abdel Razzaq Takriti, Professor für Palästinensisches und Modernes Arabisch an der Rice University. (Bis zum Ende des arabisch-israelischen Krieges verloren mehr als 6.000 Israelis ihr Leben, einige auch in Massakern.)

“Es gab Angriffe auf Wasserquellen; Akka [auch bekannt als Acre] wurde beispielsweise biologischen Kriegen ausgesetzt. die Bevölkerung zu vertreiben”, sagt Takriti. “Die Idee war, so viel Land wie möglich mit der geringsten verbleibenden palästinensischen Bevölkerung anzueignen.” Weitere Versuche, die Wasserversorgung zu vergiften, wurden vereitelt, als ägyptische Beamte davon erfuhren, sagt Takriti.

Von der damals 1,4 Millionen starken palästinensischen Bevölkerung wurden 800.000 vertrieben; die Massaker an Familien und Dörfern hinterließen bleibende Narben bei den Überlebenden. “Die Nakba hat zwei Dimensionen”, sagt Takriti. “Die humanitäre Katastrophe umfasst den Verlust von Land, Eigentum und die Vertreibung der Bevölkerung. Die andere Dimension war die politische Katastrophe, die die Unterdrückung der einheimischen Souveränität mit sich brachte. Diese beiden Aspekte der Realität ”

Razan Ghabin, eine 26-jährige Palästinenserin, die in den USA lebt, berichtet von den Geschichten, die ihr von ihren Großeltern erzählt wurden, die die Nakba überlebten. Ghabins Großmutter, Othmana As’ad Ghabin, war eine palästinensische Flüchtlinge aus Lifta, einem Dorf am Rande von . Geboren 1925, berichtete Othmana ihrer Enkelin viele Male von der Nakba. Sie testete ihre Kinder und Enkelkinder, indem sie ihre Erinnerungen wiederholen ließ, um sicherzustellen, dass ihre Geschichten niemals sterben. Die Menschen von Lifta waren wohlhabend, viele der Verwandten in den Familien hatten Master-Abschlüsse. Lifta ist heute als “palästinensisches Pompeji” bekannt – die ursprünglichen Gebäude, die nach der Nakba zurückblieben, stehen heute noch verlassen.

Israelische Milizen griffen 1948 einen Kaffeehaus im Dorf an, während Othmanas Familie dort war, sagt sie. Das Militär bedrohte sie und sagte ihnen, sie sollten gehen, es wäre vorübergehend. Sie versteckten sich in einer nahe gelegenen Höhle und jedes Mal, wenn sie zurückkehren wollten, wurde auf sie geschossen. Später mussten sie in , einer Stadt im Westjordanland, ein Leben als Flüchtlinge aufbauen. Obwohl die Grenzen Jahre später 1967 geöffnet wurden, konnte As’ad Lifta niemals zurückkehren. Die Familie lebt bis heute in Ramallah.

Wie wird der Nakba-Tag heute begangen?

Yousef Kassim, ein palästinensischer Amerikaner und Sohn von Nakba-Überlebenden, betonte die Bedeutung des Tages für Palästinenser weltweit. “Für uns als Familie reflektieren wir sicher darüber; wir teilen Geschichten oder mein Vater teilt Geschichten. Er war noch ein Baby, als es tatsächlich passierte, aber immer weniger Menschen, die dabei waren, sind noch am Leben. Für viele von ihnen ist es schwierig darüber zu sprechen”, sagt Kassim. “Wir glauben, es ist immer noch im Gange, solange den palästinensischen Flüchtlingen und ihren Nachkommen die Rückkehr nicht erlaubt wird, ist es für sie im Gange.”

“Mein Vater stammte aus Lifta, neben Deir Yassin” – dem Ort eines der schlimmsten Massaker des Nakba – “und dort wurde meine Großmutter väterlicherseits geboren”, sagt er. “Die Nachrichten verbreiteten sich schnell in die Nachbardörfer, Nachrichten von Morden und Vergewaltigungen.” Die Dorfbewohner waren nicht in der Lage, sich gegen das Militär zu wehren. Kassims Großvater vermietete Häuser an Überlebende des Massakers und jüdische Einwanderer und nach dem, was seiner Familie passiert war, blieb er mittellos mit 12 Kindern zurück. Yasser Kassims Familie lebte nur sechs Meilen außerhalb von Lifta, aber sie durfte niemals zurückkehren. “Er lebte bis er 93 Jahre alt war und hat nie Gerechtigkeit gesehen.”

Palästinensische Rückkehrgruppen und -ausschüsse auf der ganzen Welt fordern während dieses Tages Rechte, indem sie die Zerstörung ihrer einzelnen Städte und Dörfer wiedergeben, sagt Takriti. “Die Flüchtlinge fordern die Rückkehr und lehnen die Neuansiedlung entschieden ab und wollen ihr Land zurück. Sie fordern auch ein Ende der israelischen Besatzung und des israelischen Apartheid-Systems.” Viele Palästinenser fordern während dieser Zeit politischen, nationalen und humanitären Respekt und tun dies durch , Kundgebungen, Reden, Publikationen und kulturelle Aktivitäten.

“Viele Palästinenser denken bei der Nakba an wirklich schreckliche Ereignisse”, sagt Kassim, “aber wir gewinnen auch viel Inspiration aus der Art und Weise, wie unsere Eltern und Großeltern mit wirklich schwierigen Situationen mit viel Anmut umgingen.”