Moderne rechtsextreme Terrorismus ist eine Wiederholung von Themen aus der Zeit der Reconstruction

(SeaPRwire) –   In A Red Record, dem Bürgerrechtlerin Ida B. Wells erzählt die Geschichte eines Lynchmordes in der Nähe von Selma, Alabama, bei dem ein junger schwarzer Landarbeiter eine einvernehmliche Beziehung zu der weißen Tochter des Haushalts entwickelte und schließlich ein Kind zeugte. Aus dem Gefängnis geholt, wurde der Mann, Daniel Edwards, aufgehängt und sein Körper mit Kugeln durchlöchert. Laut einem zeitgenössischen Bericht fand man heute Morgen auf seinem Rücken befestigt folgende Warnung: “Warnung an alle [N-Wörter], die zu vertraut mit weißen Mädchen sind. Das Werk von hundert besten Bürgern des South Side.”

Im Eröffnungskapitel erinnert sich Wells an drei “Entschuldigungen” für Lynchmorde im Süden der Nachkriegszeit, die Frederick Douglass in einer Rede vorgebracht habe, als die vorherige Rechtfertigung immer unglaubwürdiger wurde: Weiße Männer suchten Schwarze Männer zu lynchen, argumentierte Douglass, um “Rassenunruhen” niederzuschlagen, die schwarze Wahlbeteiligung zu unterdrücken und die Tugend weißer Frauen gegen schwarze Vergewaltigungen und Übergriffe zu schützen (die Lüge, die Edwards Todesurteil einleiten würde). “Die geordnete Anordnung und Periodizität der Entschuldigungen sind bedeutend”, argumentierte Douglass. “Sie zeigen Design, Plan, Absicht und Erfindung.”

Erstaunlicherweise sind jene drei Rechtfertigungen über 100 Jahre später immer noch unter denen, die den modernen Rechtsextremismus antreiben – auch wenn sich die Zielgruppe erweitert hat. Tatsächlich war jede von Douglass’ Entschuldigungen eine frühe Manifestation derselben “Großen Austausch”-Verschwörungstheorie – die unterstellt, dass ein laufender Austausch der weißen amerikanischen Bevölkerung im Gange ist, orchestriert von Juden und Eliten – die heute den Großteil des weißen Überlegenheitsterrorismus motiviert. Die meisten modernen Angriffe, einschließlich des tödlichen weißen Überlegenheitsangriffs in Buffalo vor zwei Jahren, greifen Themen aus der Rekonstruktionszeit wieder auf.

Die “Große Austausch”-Theorie ist also nicht etwas Neues im Zeitalter der sozialen Medien oder einer globalisierten Welt – sie ist vielmehr fundamental für den sehr Stoff Amerikas, seit den Lynchungen der Nachkriegsdekaden bis zu modernen Akten des weißen Überlegenheitsterrorismus wie in Charleston, El Paso, Buffalo und darüber hinaus. Weitere Untersuchung der Materialien, die im Rahmen solcher Angriffe veröffentlicht wurden, offenbaren eine Sprache, die auf die gleichen Entschuldigungen für Lynchmorde im Tiefen Süden zurückgreift.

So evozierte beispielsweise Dylann Roof, der Mörder von neun schwarzen Gemeindemitgliedern der Emanuel African Methodist Episcopal Church in Charleston, South Carolina, im Jahr 2015, die Dringlichkeit, weiße Gemeinschaften vor schwarzer Gewalt zu schützen, indem er schrieb, dass “Segregation nicht etwas Schlechtes war. Es war eine defensive Maßnahme. Segregation existierte nicht, um [N-Wörter] zurückzuhalten. Sie existierte, um uns vor ihnen zu schützen.” Ein Manifest, das Payton Gendron, der Schütze, der ein Einkaufszentrum in einem überwiegend schwarzen Viertel in Buffalo, New York, im Mai 2022 ins Visier nahm, skizzierte in gleicher Weise sowohl seine Beschwerden gegen Schwarze als auch seine völkermörderische Absicht: “Sie sind anfällig für Gewalt und allgemeine kriminelle Aktivitäten. Wir müssen Schwarze aus unseren westlichen Zivilisationen entfernen.” Heutzutage nimmt der Schreckgespenst oft die Form wahrgenommener Horden von Antifa- und Black-Lives-Matter-Krawallmachern an, die das Chaos auf Amerikas Straßen anrichten.

Die Klage über Minderheitenverdünnungen der weißen Wählerstimmen wird ebenfalls häufig von heutigen weißen Überlegenheitsterroristen geäußert. Tatsächlich war die Ersetzung weißer Stimmen einer der Hauptantriebe hinter dem Angriff von Patrick Crusius auf überwiegend lateinamerikanische Kunden in einem Walmart in El Paso, Texas, im August 2019. Er tötete 23 Menschen. “Sie haben vor, offene Grenzen, kostenlose Gesundheitsversorgung für Illegale, Staatsbürgerschaft und mehr zu nutzen, um einen politischen Coup durch die Einwanderung und anschließende Legalisierung von Millionen neuer Wähler einzuleiten”, schrieb er und fügte hinzu: “Sie werden Texas zu einem Instrument eines politischen Coups machen, der die Zerstörung unseres Landes beschleunigen wird.” Gendron äußerte sich ähnlich: “Die Kinder der Ersatzbevölkerung bleiben nicht Kinder, sie werden Erwachsene und vermehren sich, so dass mehr Ersatzbevölkerung entsteht, um Euer Volk zu ersetzen. Sie werden erwachsen und gegen den Willen Eures Volkes und zu Gunsten ihres eigenen Volkes und ihrer eigenen Identität stimmen.” In der Zeit nach der Rekonstruktion war die Bemühung, die schwarze Wahlbeteiligung zu unterdrücken (oder was manche als “Disfranchisement” bezeichneten), letztendlich erfolgreich – South Carolina beispielsweise sah einen Rückgang von mehr als 92.000 Stimmen im Jahr 1876 auf weniger als 3.000 im Jahr 1898. Darüber hinaus diente dieses Modell als beliebtes Vorbild. Wie der Terrorismusexperte Daniel Byman anmerkt, “Die Siege der weißen Rassisten während der Reconstruction gaben ihnen ein Repertoire an Gewalt, auf das sie in späteren Jahren zurückgreifen konnten, wenn ihre überlegene soziale Position neuen Bedrohungen ausgesetzt war.” Tatsächlich werden ähnliche Erklärungen heute häufig von Politikern und Medien am rechten Rand abgegeben, vielleicht am besten zusammengefasst durch Elon Musk, der am 9. Mai tweetete: “Angesichts des massiven Zustroms von Illegalen aus jedem Land der Erde wird die Wahl 2024 wahrscheinlich die letzte sein, die tatsächlich von US-Bürgern entschieden wird.”

Schließlich berufen sich moderne Rechtsextremisten immer noch häufig auf die gleiche verleumderische Behauptung, dass weiße Frauen vor lüsternen schwarzen Männern geschützt werden müssen. In wohl dem berüchtigtsten Beispiel sagte Roof seinen Opfern während seines Amoklaufs in Charleston: “Ich muss es tun. Ihr vergewaltigt unsere Frauen und ihr übernehmt unser Land. Und ihr müsst weg.” Auch Gendrons Manifest brodelte vor Wut: “Schwarze Jugendliche sind zweieinhalb Mal so wahrscheinlich wie weiße Jugendliche, jemanden vergewaltigt zu haben.” Beide Angriffe entsprachen daher Jamelle Bouies Reflexion in der Times nach Charleston: “Erstellen Sie eine Liste des anti-schwarzen Terrorismus in den Vereinigten Staaten, und Sie haben auch eine Liste von Angriffen, die durch das Gespenst der schwarzen Vergewaltigung gerechtfertigt wurden.” In seinem Manifest bot Roof jedoch vielleicht einen noch direkteren Verweis auf seine Zeitgenossen der Nachkriegszeit. “Ich habe bemerkt, dass es unter der weißen Nationalisten-Gemeinschaft eine große Abneigung gegen Rassenmischung mit weißen Frauen gibt, die an Wahnsinn grenzt”, schrieb er. “Diese Frauen sind Opfer, und sie können gerettet werden. Hören Sie auf.” Hierin liegt auch das “Eigentum” in Roofs Angriff implizit – die Implikation, dass weiße Frauen dem weißen Mann gehören, der sie daher durch Gewalt edlerweise schützen muss.

Trotz ideologischer Echos sind vielleicht die wichtigste Ähnlichkeit, dass diese Tötungen schwarzer Leben absichtlich öffentlich vollzogen werden. Diese schwarzen Körper auf brutale Weise misshandelt. Genau wie die schwarzen Männer in den späten 1800er Jahren, die angeblich Unruhen anfachten, gegen weiße Interessen stimmten und weiße Frauen vergewaltigten, oft an öffentlichen Plätzen aufgehängt wurden, um andere potenzielle Rebellen gegen die etablierte soziale Ordnung abzuschrecken – wie Daniel Edwards’ grausamer Tod – sucht auch der moderne weiße Überlegenheitsterrorismus nach einem Spektakel. Heute nimmt die Show häufig die Form eines Livestreams an, der online Tausenden von begeisterten Zuschauern gezeigt wird, während ein Manifest als ideologisches Bekenntnis zur Tat veröffentlicht wird. Gendron bemerkte in seinem Manifest, dass “Ich denke, dass das Live-Streaming dieses Angriffs mir etwas Motivation verleiht, da ich weiß, dass einige Leute für mich jubeln werden.” Wie Emma Coleman Jordan von der Georgetown University nach dem Horror in Buffalo sagte, “Wie bei den Lynchungen der Vergangenheit stellen auch die rassistisch motivierten Angriffe von heute das schwarze Leid zur Unterhaltung einer Version des weißen Mobs des 21. Jahrhunderts aus.”