Die Geschichte von Killers of the Flower Moon ist noch nicht beendet

(SeaPRwire) –   “Diese Dinge sind tatsächlich passiert.”

Eine einfache aber wichtige Erinnerung von Schauspieler Leonardo DiCaprio über das schmerzhafte Kapitel der Geschichte, das in “Killers of the Flower Moon” dargestellt wird, dem Martin Scorsese-Film, in dem er neben Lily Gladstone mitspielt. Der Film beleuchtet den “Terrorregime”, den eine Gruppe weißer Menschen in den 1920er Jahren gegen den Osage-Stamm in Oklahoma verübte, um von Öl auf den Stammesgebieten der Osage zu profitieren.

Obwohl er einen historischen Golden Globe-Gewinn für Gladstone als erste indigene Frau eingebracht hat, die für ihre Hauptrolle in einem dramatischen Film ausgezeichnet wurde, und reichlich Oscar-Buzz erzeugt hat, haben einige Kritiker . Dennoch ist seine Laufzeit von fast 3,5 Stunden bei Weitem nicht lang genug, um zu vermitteln, wie sich die wahren Geschichten von Rassismus und Gier weit über das Volk der Osage hinaus auf das heutige Leben der Ureinwohner Amerikas ausgewirkt haben.

Viele Kinobesucher werden denken, dass die Ereignisse, die in “Killers of the Flower Moon” geschildert werden, isolierte Vorfälle von Diebstahl und Ungerechtigkeit waren. Diese Perspektive ist falsch. Die in dem Film dargestellten Bösewichte waren nur Einzelpersonen, deren Handlungen die US-amerikanische Staatspolitik widerspiegelten. Eine Reihe von Gesetzen, von dem Louisiana Purchase und dem Indian Removal Act bis hin zu den Homestead und Dawes Acts, genehmigten die gewaltsame Besetzung, Enteignung und Unterteilung der indianischen Territorien und Familien.

Nehmen wir Illinois als Beispiel. Im Frühjahr 1829, als die Sauk-Familien für die Jagdsaison im westlichen Teil des Bundesstaates von ihren Sommerdörfern weg waren, siedelten sich weiße Siedler an und “nahmen” Besitz. Der Sauk-Anführer Black Hawk erhielt Berichte, “dass drei Familien von Weißen in unser Dorf gekommen waren und einige unserer Hütten zerstört und unsere Maisfelder für ihren eigenen Gebrauch eingezäunt und aufgeteilt hatten.” Bei seiner Rückkehr sah er, “ich ging zu meiner Hütte und sah eine Familie, die sie bewohnte.” Das Militär folgte dieser ersten Welle der weißen Besiedlung. Nach Jahren des Krieges gegen das Sauk-Volk wurden sie gewaltsam aus Illinois vertrieben.

Bis Ende dieser koordinierten Kampagne der unentgeltlichen Enteignungen in dem Gebiet, das die Vereinigten Staaten wurden, erlebten die indianischen Völker einen fast vollständigen Verlust des Landes, das sie seit Jahrtausenden ihr Zuhause genannt hatten. Die Gebiete, in denen sie heute leben, sind stärker von Armut und Klimarisiken bedroht als das Territorium, auf dem sie historisch siedelten. Sowohl die Einrichtung indianischer Reservate als auch die Vertreibung durch US-Truppen im 19. Jahrhundert stehen in Verbindung mit einem geringeren Pro-Kopf-Einkommen unter den indianischen Völkern im 21. Jahrhundert.

US-Gesetze und -kampagnen ermöglichten mehr als nur den Diebstahl von Land. Das Civilization Fund Act von 1819 zielte darauf ab, die Kulturen der indianischen Völker zu zerstören. Das Gesetz entriss Kinder gewaltsam ihren Familien und brachte sie in Internate im ganzen Land unter. Bis 1925 befanden sich etwa 75% der schulpflichtigen indianischen Kinder in Internaten. Gemäß der Philosophie der Assimilation im Dienste der “Zivilisation” war es den Kindern in diesen Schulen verboten, ihre Muttersprache zu sprechen, traditionelle Kleidung zu tragen (die durch Uniformen ersetzt wurde) oder Stammesbräuche auszuüben (die durch christliche Praktiken ersetzt wurden). Die Schulbeamten schnitten den Schülern die Haare, beschlagnahmten rituelle Gegenstände, ersetzten die gegebenen Vornamen durch englische Namen und verhinderten, wenn nicht sogar verboten den Kontakt zu Familienmitgliedern und der Gemeinschaft.

Die Auswirkungen dieses Missbrauchs hallten über Generationen nach. Studien zeigen, dass die Kinder von Internatsschülern größere psychische Gesundheits- und Suchtprobleme aufweisen als Kinder, deren Eltern nicht von ihren Familien getrennt wurden. Ähnliche Folgen hatte das Indian Relocation Act von 1956, das indianische Familien von den Reservaten in große Städte umsiedelte. Mit anderen Worten: Die Enteignung von Land, Reichtum und Kultur, die die indianischen Völker erfahren haben, waren nicht nur eine Geschichte aus unserer Vergangenheit – sie schaden nach wie vor dem wirtschaftlichen und sozialen Wohlergehen der indianischen Völker heute.

Um die Rassenunterschiede in der vererbten Armut vollständig anzugehen, werden Politiken und Interventionen benötigt, die besonders starke Vorteile für indianische Familien und Kinder haben. Dazu gehören breite Politiken wie die Erhöhung der Finanzierung von K-12-Schulen, die Verringerung der Umweltverschmutzung, die Finanzierung von Ernährungsprogrammen und die Ausweitung des Earned Income Tax Credit, aber auch gezieltere Reformen wie die Verringerung harter Schuldisziplin, die Verringerung der Inhaftierung von Jugendlichen und die Erhöhung der Zahl indianischer Lehrer. Alle Strategien und Bemühungen zur Steigerung der sozialen Mobilität über Generationen hinweg sollten die Souveränität und Kontrolle der indianischen Völker in den Vordergrund stellen.

Den Machern hinter “Killers of the Flower Moon” gebührt Anerkennung dafür, dass sie ihre Plattformen und ihren Star-Status nutzen, um die Wahrheit über das aufzudecken, was dem Osage-Stamm in den 1920er Jahren angetan wurde. Aber wenn am Ende des Films die Abspanncredits laufen und der Vorhang fällt, denken Sie daran, was William Faulkner berühmt gesagt hat: “Die Vergangenheit ist nicht tot. Sie ist nicht einmal vergangen.”

Mary Pattillo ist Harold Washington Professorin für Soziologie und Black Studies an der Northwestern University. Sie ist auch Vorsitzende der Abteilung für Black Studies.

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