Im Inneren der iranischen Herrschaftsideologie: Wie eine „heilige Mission“ und messianische Lehre den Extremismus des Regimes befeuern

(SeaPRwire) –   Für Mehdi Ghadimi ist die Ideologie hinter Irans herrschendem System nicht theoretisch. Es war etwas, das ihm von Kindheit an beigebracht wurde.

„Man sagte Ihnen, Sie seien Teil einer kleinen Gruppe, die von Gott auserwählt wurde… um Gottes Religion wiederzubeleben und sie zu verteidigen“, sagte der iranische Journalist Digital und beschrieb die Botschaft, die in Schulen, Moscheen und staatlichen Medien wiederholt wurde.

Diese frühe Indoktrination, so sagte er, habe die Welt in klaren Begriffen dargestellt: ein göttlicher Kampf zwischen Gut und Böse, wobei die Führung Irans im Zentrum einer religiösen Mission stand.

Irans herrschendes System wird oft in politischen Begriffen beschrieben, aber Kritiker und ehemalige Insider sagen, dass sein Kern weitaus radikaler ist – eine Glaubensstruktur, die in religiösem Absolutismus, messianischer Erwartung und einer Weltsicht verwurzelt ist, die wenig Raum für Kompromisse lässt.

Da eine neue Generation von Kommandeuren im Korps der Islamischen Revolutionsgarden nach jüngsten militärischen Schlägen im Rahmen der Operation Epic Fury aufsteigt, warnen Analysten, dass diese Ideologie noch stärker verankert werden könnte.

Figuren wie Mohammad Bagher Ghalibaf und Ahmad Vahidi werden oft als Teil einer Kohorte genannt, die durch jahrelange Konflikte im Irak und in der gesamten Region geprägt wurde – eine, die Religion, Sicherheit und Überleben als untrennbar betrachtet.

Im Zentrum dieser Weltsicht steht der Glaube an den Mahdi – eine messianische Figur im schiitischen Islam, dessen Rückkehr erwartet wird, um nach dem Chaos eine letzte Ära der Gerechtigkeit einzuleiten.

Der Zwölfer-Schiismus ist der vorherrschende Glaube für Schiiten. Der Mahdi, identifiziert als der 12. Imam, lebt, ist aber verborgen und wird eines Tages zurückkehren. Irans politisches System positioniert den Obersten Führer als seinen Verwalter.

Kritiker sagen, dass dieser Rahmen der politischen Autorität eine religiöse Dimension verleiht, die es schwierig machen kann, ihn anzufechten.

„Für die Mullahs im Iran geht es bei der Mahdi-Idee weniger um persönlichen Glauben als um Macht“, sagte Lisa Daftari, außenpolitische Analystin und Chefredakteurin von The Foreign Desk. „Sie nutzen sie, um anzudeuten, dass die Ansichten des Obersten Führers nicht nur politische Meinungen sind, sondern eine Art göttliches Gewicht tragen.“

„Das System ist so aufgebaut, dass eine Meinungsverschiedenheit mit dem Führer als Infragestellung des Verborgenen Imams selbst dargestellt werden kann“, sagte sie.

„Das verwandelt gewöhnliche politische Debatten in etwas fast Unantastbares… man streitet nicht mehr mit einem Politiker, man wird gesehen, als würde man sich gegen eine heilige Figur wehren.“

Ghadimi argumentiert, dass diese Struktur wenig Raum für echte politische Vielfalt lässt.

„Gruppen, die als ‚moderat‘, ‚reformistisch‘ oder ‚pro-westlich‘ bezeichnet werden, werden geschaffen, damit der Westen mit ihnen verhandeln kann“, sagte er.

„Niemand innerhalb der Struktur der Islamischen Republik denkt über etwas anderes nach, als die westliche Welt zu besiegen und die islamische Dominanz weltweit zu etablieren.“

Für Iran-Expertin Daftari bietet die Mahdi-Doktrin auch eine flexible Rechtfertigung für Politik.

„Viele Insider wissen sehr gut, dass diese Sprache strategisch eingesetzt wird“, sagte sie. „Die Mahdi-Geschichte gibt der Führung eine Möglichkeit, moralische und religiöse Deckung für Entscheidungen zu beanspruchen, die oft darauf abzielen, das Regime zu erhalten oder seine Reichweite zu erweitern.“

„Wenn sie davon sprechen, den Boden für den Mahdi zu bereiten, kann diese Phrase für fast alles verwendet werden – Proteste niederzuschlagen, Milizen im Ausland zu unterstützen oder die Menschen zu bitten, mehr wirtschaftliche Schmerzen zu akzeptieren.“

„Dieser religiöse Rahmen macht Kompromisse viel schwieriger“, fügte sie hinzu. „Wenn man seine Basis davon überzeugt, dass man eine heilige Mission ausführt… kann ein Rückzieher als Verrat an Gottes Plan dargestellt werden.“

Ghadimi sagte, diese Botschaft werde von Kindheit an verstärkt und präge, wie Generationen ihre Rolle in der Gesellschaft verstehen.

In Schulen, Medien und Moscheen, so sagte er, sei die Ideologie in das tägliche Leben eingebettet worden, was wenig Raum für alternative Narrative ließ.

Diese Darstellung, so Analysten, erklärt, wie das System auch unter Druck Bestand hat.

Sie trägt auch zu einer Weltsicht bei, in der Konflikt nicht vorübergehend ist, sondern Teil eines größeren, andauernden Kampfes.

„Die islamische Regierung betrachtet sich aufgrund ihrer eigenen Interpretation des Korans verpflichtet, das islamische Gesetz auf der ganzen Welt durchzusetzen“, sagte Ghadimi zu Digital und fügte hinzu, dass das Regime „sich selbst als Führer dieses Glaubens weltweit sieht.“

„Sie hegen Hass gegenüber Iranern und Juden, die sie seit Beginn des Islam als Feinde betrachten, und sie betrachten es als göttlich belohnte Taten, sie zu töten – wie am 7. Oktober und bei den jüngsten Tötungen im Iran –, ähnlich wie die Überzeugungen, die einst Abu Bakr al-Baghdadi hatte“, sagte er.

„Niemand innerhalb der Struktur der Islamischen Republik denkt über etwas anderes nach, als die westliche Welt zu besiegen und die islamische Dominanz weltweit zu etablieren“, sagte Ghadimi.

In diesem Rahmen, so Kritiker, verfolgt Iran nicht einfach nationale Interessen, sondern handelt im Rahmen dessen, was es als breiteres religiöses Mandat betrachtet.

Einige Kritiker argumentieren, dass innerhalb dieses Rahmens Gewalt eine religiöse Bedeutung annehmen kann.

„Sie betrachten es als göttlich belohnte Taten, sie zu töten…“, sagte Ghadimi.

Dennoch sagen Analysten, dass die Kombination aus messianischem Glauben und absolutistischer Ideologie ein System schafft, in dem Konfrontation nicht nur erwartet, sondern auch gerechtfertigt wird.

Ein iranischer Beamter wies diese Charakterisierungen zurück und warnte, dass wirtschaftlicher Kollaps und durch Krieg verursachte Zerstörung langfristigen Groll hervorrufen könnten.

„Wenn ein Land in Trümmer gelegt wird, breitet sich Armut aus. Aus solcher Armut entstehen Hass, Groll und der Wunsch nach Rache, und dieser Kreislauf der Feindseligkeit kann jahrelang andauern. Es ist nicht richtig zu glauben, dass alles einfach am Tag nach einem Waffenstillstand endet. Selbst wenn keine feindliche Regierung mehr vorhanden wäre, könnten Menschen innerhalb der Gesellschaft, die alles verloren haben, immer noch getrieben werden, Vergeltung zu suchen.“

Für Ghadimi geht es nicht nur darum, wie sich Iran verhält, sondern wie es sich selbst versteht.

Wenn das System in einem Glauben verwurzelt ist, der Religion, Macht und Mission vermischt, so Kritiker, dann sind Politik wie Unterdrückung im Inland und Konfrontation im Ausland möglicherweise keine vorübergehenden Taktiken, sondern strukturelle Merkmale.

Und wenn die Mäßigung innerhalb dieses Systems begrenzt ist, wie einige argumentieren, dann besteht die Herausforderung für die politischen Entscheidungsträger nicht einfach in Verhandlungen, sondern im Verständnis der Ideologie, die es antreibt.