(SeaPRwire) – Wenn Sie etwas über Chanukka gehört haben, haben Sie wahrscheinlich von dem Wunder des Lichts gehört. Es gab nur genug Öl, um den Tempel in Jerusalem für eine Nacht zu beleuchten, aber es dauerte acht Nächte. Das ist das Chanukka-Wunder.
Ich mag diese Geschichte und ihre Botschaft, besonders für Kinder. Die Botschaft handelt von Hoffnung, Möglichkeit, Gemeinschaft und Glauben. Es ist erstrebenswert, positiv und universell. Aber in diesem Jahr fühlt sich Chanukka anders an. Jüdische Amerikaner sind empört und am Boden zerstört über den offenen Antisemitismus, der sich überall um uns herum zu befinden scheint. Während wir unsere Kinder von der Schule abholen, hören wir offene Rufe nach unserem Tod auf der Straße. In unserem Berufsleben sehen wir mit Entsetzen, wie Organisationen, die sich dem Schutz von Frauen verschrieben haben, sich viel zu lange Zeit lassen, wenn es um Gewalt gegen jüdische Frauen geht. In unserem religiösen Leben müssen wir unsere Synagogen wegen einer weiteren Bombe evakuieren.
Daher müssen wir Chanukka in diesem Jahr, weil die Welt für uns anders ist, auch etwas anders feiern. Anstatt die universellen Aspekte von Chanukka zu betonen, die einfachen, fast idyllischen Lehren des Wunders des Öls, müssen wir das Lichterfest für das feiern, was es ist – eine spezifische Geschichte über das Durchhaltevermögen eines bestimmten Volkes angesichts antisemitischer Verfolgung.
Die Geschichte des Wunders des Lichts wird im Talmud wiedergegeben. Aber die historischere Schilderung des Makkabäeraufstands findet sich im 1. Buch der Makkabäer. Die Kurzfassung der Geschichte lautet wie folgt: Antiochos IV. Epiphanes, der seleukidische Herrscher des syrischen Königreichs, kam an die Macht und herrschte über das Land Israel. Antiochos war ein Hellenist und verlangte Gehorsam gegenüber dieser Lebensweise. Da die Juden als Bedrohung dieser Ideologie galten, verbot Antiochos das Judentum: kein Hebräisch mehr, keine jüdischen Feiertage und am schlimmsten von allem, kein mehr Torah. Einige Juden gingen gerne durch die Türen der Assimilation in Antiochos’ hellenistische Weise. Schließlich warteten griechische Philosophie, Literatur, Mathematik und Naturwissenschaft auf der anderen Seite.
Aber einige Juden weigerten sich hartnäckig zu assimilieren und hielten weiterhin an den manchmal seltsamen und sturen Traditionen unseres Volkes fest. Antiochos und sein Heer zerstörten unseren heiligen Tempel in Jerusalem, errichteten ein Zeus-Standbild auf der Bima und opferten Schweine auf unserem heiligen Altar – eine grausame, hasserfüllte Tat, die die jüdischen Menschen demütigen und erniedrigen sollte. Aber eine kleine Gruppe von Juden, die wir heute die Makkabäer nennen, hielten durch. Sie revoltierten gegen die große syrische Armee und gewannen die Souveränität zurück sowie das Recht, die jüdische Tradition am Leben zu erhalten. Auch diese Geschichte – von Entschlossenheit, Hingabe und Überleben – feiern wir an Chanukka.
Chanukka ist ein Fest, das besonders, stolz und sogar trotzig jüdisch ist. Anstatt die “Gleichheit” unseres Festes zu betonen, ist es in diesem Jahr an der Zeit, dass andere unsere Vielfalt feiern.
Kann Amerika diese Version des jüdischen Volkes akzeptieren? Kann es ein jüdisches Volk tolerieren und sogar loben, das seine Bräuche, seine Kultur, seine Gemeinschaft oder seine Stimme nicht aufgeben wird? Kann es ein jüdisches Volk ertragen, das seine jüdische Identität in den Vordergrund stellt? Kann es ein jüdisches Volk loben, das es wagt, seine Identität in kulturellen und akademischen Einrichtungen zu behaupten, die von uns verlangen, sie herunterzuspielen?
Chanukka erinnert uns daran, dass Juden nicht schweigend am Rande stehen werden, während Hassverbrechen und Hassreden gegen uns in die Höhe schnellen. Stattdessen werden wir unsere Geschichten erzählen, unsere Geschichte lehren, unsere Traumata betrauern und unser bloßes Dasein feiern. Wir werden unsere Lieder singen, unser Essen essen und unsere Sprachen sprechen. Wir werden für Gerechtigkeit für Menschen aller Hintergründe kämpfen und dasselbe zurückverlangen. Wir werden versuchen, eine gebrochene Welt zu reparieren. Wir werden weiterhin ein Volk sein. Wir werden zusammen beten, zusammen jubeln, zusammen weinen und zusammen lachen. Und wir werden dieses Fest des Lichts mit Freude, Stolz und Besonderheit feiern.
Für mich sehe ich trotz dieses derzeitigen grotesken Antisemitismus eine unerwartete Allianz von Unterstützern um das jüdische Volk bilden, genau dies zu tun. Seit den Angriffen vom 7. Oktober erhalte ich regelmäßig Briefe und Notizen der Unterstützung von meinen christlichen Kollegen, insbesondere von katholischen Führern. Ich habe Cowboys aus Montana gesehen, die Obst in Israel pflücken. Ich habe von armenischen Diaspora-Menschen gehört, die auch einen Völkermord durchlebt haben und wissen, was es bedeutet, in der Diaspora zu leben. Ich habe die Unterstützung von Persern gesehen, die vor dem Regime flohen und sich nun zusammenschließen, um das jüdische Volk zu unterstützen. Und ich sehe Juden, die sich einmal von dem Judentum distanziert fühlten, nun nach Hause kommen und plötzlich nach Verbindung mit ihrem Volk suchen.
Vor allem sehe ich gute Menschen, die entschlossen sind, die Sicherheit und das Wohlergehen der Juden in Amerika zu bewahren. Es ist eine Gemeinschaft, die zwischenmenschliche Würde über Politik stellt und Mitgefühl zeigt, auch wenn es Unterschiede gibt. Für mich ist dies die Hoffnung, die Chanukka in diesem Jahr bringt: die Möglichkeit, dass Juden in diesem Land nicht als Botschafter universeller Werte, sondern als lebendiges Überbleibsel eines bestimmten Volkes mit einer Geschichte des Überlebens und der Stärke angesichts von Widerstand akzeptiert werden können.
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