Das Wunder des Widerstands an Chanukka

(SeaPRwire) –   Jedes Jahr, in den dunkelsten Tagen des Winters, trifft Hanukkah verlässlich ein. Wir entzünden Lichter und sprechen über die Möglichkeit von Wundern. Jedes Jahr ist anders. Wir kehren ein wenig älter und durch die Veränderungen in uns selbst, unseren Gemeinschaften und der Welt verändert zu Hanukkah zurück. Dieses Jahr ist dunkler als jedes, das ich erlebt habe. Wie so viele, die palästinensische und israelische Geliebte betrauern, haben die letzten zwei Monate den tiefsten Schmerz und Kummer meines Lebens gebracht.

Obwohl Hanukkah ein Fest ist, das Wunder “in Tagen von einst” gedenkt, gibt es keine für die 2,3 Millionen Palästinenser und über 100 israelische Geiseln in Gaza, während die israelische Regierung sie belagert. Das brutale Militärregime Israels hat den Strom, sauberes Wasser, Medikamente, Treibstoff, Lebensmittel abgeschnitten. Mit dem Herannahen des Winters wird die Dunkelheit schwerer. Millionen wurden vertrieben und immer weiter nach Süden gedrängt. Nirgendwo in Gaza ist es sicher.

In meiner Verzweiflung klammer ich mich an die heilige jüdische Tradition der Interpretation, der Sinngebung, der Midrasch. Insbesondere klammer ich mich an die Tatsache, dass Hanukkah eine Geschichte des jüdischen Widerstands gegen Unterdrückung ist.

Für einige geht es um die kleine Gruppe jüdischer Kämpfer, die Makkabäer, die für Macht und Land kämpften und die Wiedereinweihung des Zweiten Tempels in Jerusalem gewannen. Die zugrundeliegende Idee in dieser Sichtweise der Geschichte ist, dass Macht Recht gibt. In dieser Erzählung kommt die jüdische Befreiung durch endlose Militanz, Dominanz und territoriale Kontrolle.

Aber für mich ist das eigentliche Wunder in der Geschichte das Gegenteil: Die Rabbiner des Talmuds, die sich auf diese Betonung der Militanz nicht konzentrierten, wählten für den prophetischen Teil am Sabbat die Zeilen in Sacharja 4,6: “Nicht durch Macht und nicht durch Kraft, sondern durch Geist.” Angesichts unseres absoluten Entsetzens in diesem Moment lehren wir unsere jungen Menschen und erinnern uns selbst daran, dass Bomben keinen Frieden bringen und dass eine Zukunft jüdischer Befreiung nur durch den beseelten Einsatz für die Befreiung der Palästinenser möglich ist. Dass der Widerstand gegen Unterdrückung nicht nur dem Selbstschutz dient, sondern dem Aufbau einer Welt, in der jeder frei und sicher ist.

Der Unterschied in der Perspektive ist nicht nur eine Frage der religiösen Interpretation. Es repräsentiert den moralischen, politischen Scheideweg für meine Gemeinschaft – und für alle Menschen in dieser Zeit.

Seit dem schrecklichen Angriff am 7. Oktober, als Hamas etwa 1.200 Menschen tötete und etwa 250 weitere als Geiseln nahm, hat die israelische Regierung einen genozidalen Krieg geführt, 17.000 Menschen in Gaza getötet, darunter über 7.000 Kinder. Bis Ende Oktober hatte sich die Zahl der getöteten Kinder der jährlichen Zahl der Kinder, die seit 2019 in allen anderen Konfliktgebieten der Welt getötet wurden, angenähert. Mit voller und umfassender Unterstützung der US-Regierung hat das israelische Militär Gaza unerbittlich bombardiert – Häuser, Krankenhäuser, Flüchtlingslager, Entsalzungsanlagen, Universitäten und Bibliotheken zerstört.

Diese Missachtung des menschlichen Lebens erstreckt sich auch auf die israelischen Geiseln. Mitglieder der israelischen Regierung haben ihren Gleichmut gegenüber ihrem Schicksal zum Ausdruck gebracht, während ihre Familien qualvoll warten. Der israelische Finanzminister Bezalel Smotrich sagte: “Wir müssen jetzt grausam sein und nicht zu viel an die Geiseln denken.”

Dieser Krieg hat bereits Generationen von Traumata geschaffen. Tausende Kinder ohne Eltern, Eltern ohne ihre Babys, eine unfassbare vom Menschen verursachte humanitäre Katastrophe. Für die israelische Regierung gibt es kein Ziel, keinen Plan, außer die maximale Zahl der Palästinenser vom Land in einer Kampagne der vollständigen ethnischen Säuberung zu vertreiben. Unser Ziel, so der ehemalige Generalmajor der IDF Giora Eiland, ist es, “Bedingungen zu schaffen, unter denen das Leben in Gaza unhaltbar wird.” Er fügte hinzu: “Gaza wird zu einem Ort, an dem kein Mensch existieren kann.”

Der israelische Sicherheitsratsmitglied Avi Dichter spiegelte diese Haltung wider, als er sagte: “Wir setzen jetzt die Nakba von Gaza um.” Er knüpft den aktuellen israelischen Angriff auf Gaza an die gewaltsame Vertreibung bei der Gründung des Staates an, die als Nakba (oder Katastrophe) bekannt ist, als zionistische Milizen 750.000 Palästinenser von ihren Häusern vertrieben. Die herzzerreißenden Märsche, die wir jetzt von palästinensischen Kindern sehen, die sich an einen kostbaren Gegenstand klammern und nach Süden getrieben werden, erinnern bedauerlicherweise an die Schwarz-Weiß-Fotos aus dieser ersten Vertreibung. Der Tod und die Enteignung, die wir heute beobachten, übertreffen bereits die Bilanz von 1948.

In welcher Welt können wir uns vorstellen, dass diese historischen Gräueltaten dieses israelischen Regimes gegen Millionen palästinensischer Zivilisten künftige Sicherheit oder Sicherheit für jüdische Israelis herbeiführen werden? Es gibt keine moralische, politische oder historische Begründung, die nahelegt, dass staatliche Gewalt Genozid künftigen Frieden hervorbringt.

Die Makkabäer, deren Schlacht wir an Hanukkah gedenken, führten dann noch viele weitere blutige und sinnlose Kriege. Ihre Geschichte wird von Zionisten als Sieg gepriesen, aber sie kann ebenso als abschreckendes Beispiel für den Wunsch nach territorialer Expansion, Eroberung von Land und unerbittlicher Militanz verstanden werden. Das Reich, das sie errichteten, und die jüdische Gemeinschaft, die sie gründeten, waren letztendlich furchtbar korrupt und unterdrückten viele. Insgesamt war die hasmonäische Periode der jüdischen Unabhängigkeit eine relativ unwürdige Periode der jüdischen Geschichte, die weniger als 100 Jahre dauerte. Sie endete in einer Katastrophe für das jüdische Volk.

Wie also stellen wir uns einen anderen Weg aus dieser Dunkelheit vor? Es ist eine einfache Wahrheit – ob aus der antiken jüdischen Geschichte abgeleitet oder in der zeitgenössischen Geopolitik verwurzelt -, dass es keine militärische Lösung für Israels Besatzung, Apartheid und Enteignung der Palästinenser gibt. Nur ein dauerhafter Waffenstillstand, die Aufhebung der Blockade, die Rückgabe aller Geiseln und schließlich die Behebung jahrzehntelanger Ungerechtigkeiten können den Weg für eine Zukunft des geteilten und wirklichen Friedens ebnen.

Die Sicherheit und das Leben der Israelis und Palästinenser sind miteinander verwoben. Stellen Sie sich eine gemeinsame Zukunft vor, die auf einer Gesellschaft ohne Vorherrschaft, Dominanz und Unterdrückung beruht. Ein nachhaltiger Frieden, der auf der Grundlage von Freiheit, Gerechtigkeit und Gleichheit für alle aufgebaut ist. Stellen Sie sich für einen Moment die rassistische Fantasie eines “Landes ohne Volk” durch die Realität eines Landes für alle Völker ersetzt vor.

Der Widerstand, den ich an diesem Hanukkah ehren möchte, ist der von den Rabbinern der Diaspora bevorzugte. Als die Makkabäer den Tempel wiederherstellten, fanden sie nur ein Ölgefäß, das gerade ausreichte, um die Menora einen Tag lang brennen zu lassen. Doch es dauerte acht Tage, die Zeit, die es braucht, um Oliven zu einem neuen Ölgefäß zu pressen. Dieses Hanukkah möchte ich meinem fünfjährigen Sohn beibringen, wirklich das Wunder dieses Öls zu studieren: Es reicht. Es reicht für alle.

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